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中式雕塑-塑與繪

中式雕塑-塑與繪

發布日期:2020-12-10 作者:瀘州品尚雕塑設計有限公司 點擊:


    西方雕塑中,“塑”與“繪”的分離十分明顯,并有著理論依據與風格特征。而中國雕塑中的“塑”與“繪”卻是相依相生、相伴而存的。

   中國古代雕塑講究“裝鑾”,所謂“裝鑾”,即在梁棟枓栱或塑像上施以彩繪。謝赫《畫品》注:“今以施之於縑素之類者,謂之畫;布彩於梁棟枓栱,或素象什物者,俗謂之裝鑾;以粉朱丹三色為屋宇門窗之飾者,謂之刷染?!?/span>

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  宋代李誡在《營造法式》中引用了謝赫關于“裝鑾”的著述,這本出自宋崇寧二年的書籍,囊括了北宋官方的建筑設計與施工規范,可以說是中國早期比較完善的建筑類手冊,其引用的部分,再一次從權威的角度印證認同了色彩在中國古代雕塑中的重要作用。

  中國古代“塑”與“繪”的創作主體,在殷商時通稱“百工”,被視作“皂隸之事”。然而他們的通力合作,在中國古代石窟壁畫藝術中起到了重要的作用,為后人留下了寶貴的藝術財富與研究素材。

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  “塑”與“繪”之間的影響,至清代而依舊。清人余俊明在《畫跋》中說:“吳生之畫如塑然,隆頰豐鼻,跌目陷臉,非謂引墨濃厚,面目自興,其勢有不得不然者。正使塑者如畫,則分位重疊,便不求其鼻顴額可分也?!笨梢钥闯霎敃r的“繪”同時也受到“塑”的影響,開始在平面中追求立體的效果。

  中國的藝術史中,“塑”與“繪”互通、相輔相成,塑者善繪,繪者能塑??赡芤舱且驗橹袊牡袼芩囆g沒有像西方雕塑那樣,形成完美的理論體系,“繪”、“塑”的關系才由此因禍得福,沒有明確的界限,于是可以在中國雕塑的同一主體上,同時感受到“塑”與“繪”的審美愉悅。

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